Новогоднее
Должен сказать, друзья, что этот новый год и первое января были для меня по субъективным ощущениям лучшими за многие годы, несмотря на то, что всё пошло совершенно не по плану.
Поскольку это непосредственно связано с тем, ради чего (как я полагаю) большинство из вас подписалось на мой тег, то есть с аутентичным опытом жизни в Японии, я решил сделать небольшой пост об этом. Заранее приношу извинения за качества фото: телефон у меня говно, и снимает он говно, но другого способа съёмки у меня для вас сегодня нет.
Поскольку это непосредственно связано с тем, ради чего (как я полагаю) большинство из вас подписалось на мой тег, то есть с аутентичным опытом жизни в Японии, я решил сделать небольшой пост об этом. Заранее приношу извинения за качества фото: телефон у меня говно, и снимает он говно, но другого способа съёмки у меня для вас сегодня нет.
Итак: планировалось, что я поеду в Токио, встречусь там с друзьями-знакомыми, и мы до утра будем где-нибудь кутить. Однако, стоило мне доехать до Токио часам к 6 вечера, как часть обещавших подтянуться персонажей слилась, а вторая часть собиралась появиться к 2 часам ночи, так что я плюнул на всё, погулял немножко вокруг Синдзюку и поехал домой.
А к полуночи пошёл в храм.
А к полуночи пошёл в храм.
В Японии есть такая новогодняя традиция - после наступления нового года непременно надо сходить в храм (как правило, синтоистский, но и буддистские тоже котируются), желательно всей семьёй. Это называется "хацумодэ" (初詣), то есть "первое посещение храма", при этом, как правило, загадывают желания на будущий год, вытаскивают гадания омикудзи, покупают новые обереги (их принято обновлять каждый год) и выкидывают старые (поскольку оберег - вещь мистическая и священная, выкидывать старый в мусорку - нехорошо, надо отнести его в храм, а там служители храма их соберут побольше и сожгут).
На фото - кольцо из плетеной рисовой соломы, через которое надо пройти прежде чем молиться в храме. Считается, что при прохождении через него, всё плохое что было в прошлом году, неудачи и прочие дебаффы снимаются, и к храму ты подходишь очищенным и обновлённым.
Рисовая солома - вообще важный материал для синтоистских храмов. Из неё, например, плетут верёвки симэнава, которыми украшают ворота тории и фасады храмов. В синтоизме очень важную роль играет обозначение границ - между священной территорией, на которой происходит взаимодействие между божествами ками и людьми, и, тсзть, обычной. Но, поскольку эта граница - мистическая, для неё не нужны стены или заборы, верёвки будет достаточно, главное - обозначить вход на особую территорию.
Ночью я почти ничего не снимал (хотя бы уже потому, что в темноте и на хороший аппарат получается как правило то ещё говно, а на телефон уж и подавно), но ещё один важный атрибут решил заснять - это колокол, в который все желающие могут позвонить, обозначая тем самым начало нового года.
У меня в руках о-фуда: храмовая табличка, по сути своей - воплощение местного ками.
Суть в том, что ками - сущности своего особого, духовного и нематериального мира, поэтому им нужно какое-нибудь материальное вместилище, чтобы люди могли с ними взаимодействовать. Это может быть что угодно, например, в некоторых храмах материальнм телом ками считается гора, у подножия которой (или на вершине которой) стоит храм, это может быть особо крупное и\или старое дерево, камень, какой-нибудь предмет и, в редких случаях, даже человек. Для домашнего алтаря же как правило используются вот такие таблички. Сам процесс синтоистские священники сравнивают с зажиганием свечи от пламени другой - то есть сколько таких табличек ни раздай желающим, от ками не убудет, а только приумножится.
У меня в руках о-фуда: храмовая табличка, по сути своей - воплощение местного ками.
Суть в том, что ками - сущности своего особого, духовного и нематериального мира, поэтому им нужно какое-нибудь материальное вместилище, чтобы люди могли с ними взаимодействовать. Это может быть что угодно, например, в некоторых храмах материальнм телом ками считается гора, у подножия которой (или на вершине которой) стоит храм, это может быть особо крупное и\или старое дерево, камень, какой-нибудь предмет и, в редких случаях, даже человек. Для домашнего алтаря же как правило используются вот такие таблички. Сам процесс синтоистские священники сравнивают с зажиганием свечи от пламени другой - то есть сколько таких табличек ни раздай желающим, от ками не убудет, а только приумножится.
У меня, конечно, не взаправдашний алтарь дома, но тем не менее, всё по канону - на высоте выше человеческого роста, на видном месте установлены о-фуда трёх типов - одна - Аматерасу, одна - из крупного и важного храма в соседней префектуре, и одна - из местного, рядом с домом. Это тоже важная часть ритуала - сочетание локального и глобального.
Но хватит о ритуалах, я вообще-то в храм пошёл потусить и пообщаться с местными, и примерно полтора часа болтал со священником и его помощниками - они всегда рады новм лицам, тем более что у нас тут деревня, народу не вот уж много (хотя в ночи сотни полторы человек, если не больше, в храм пришло) и все друг друга знают.
И вот эти люди зазвали меня придти ещё раз утром, потому что местные детишки будут по случаю нового года играть на барабанах тайко. Ну и, собственно, почему нет?
И вот эти люди зазвали меня придти ещё раз утром, потому что местные детишки будут по случаю нового года играть на барабанах тайко. Ну и, собственно, почему нет?
Утром в храме тоже было довольно людно, многие местные жители явно отложили первый визит в храм до утра.
Сперва на барабанах играли местные дети школьного возраста.
Потом, уже не для регламента, а так, для души за барабаны встали организаторы этого мероприятия.
Собственно, сами барабаны. Обтянуты они буйволовой кожей.
Храмовый колокол при свете дня:
А вот так сваливают старые храмовые таблички и всевозможные обереги. Потом их сожгут.
В синтоистких храмах обязательно должно быть много деревьев, желательно старых и причудливых. Я сфотографировал именно это, потому что это дерево "сии", то есть кастанопсис, которому своим названием обязаны грибы "сиитакэ" (или, как их принято называть в русском языке, шиитаке).
Стойка с табличками "эма" - на них пишут пожелания, после чего они в течение какого-то времени висят на территории храма. Потом их, разумеется, сжигают, и таким образом пожелания отправляются адресатами - божествам ками.
Несколько фотографий с территории храма.
Что на мой взгляд делает этот пост ценным, это то, что здесь речь идёт про совершенно обычный, ничем не примечательный маленький храм в маленьком японском сообществе вдали от большого города. То есть по всей Японии в великом множестве населенных пунктов происходит примерно это же самое.
Через дорогу от первого храма есть ещё один. За обоими храмами присматривает один священнослужитель, вот он на фото, в фиолетовых штанах-хакама.
Такие микро-святилища называются "хокора" их часто можно увидеть у дорог или на перекрестках, где для полноценного храма нет нужных условий, а место, тсзть, намоленное.
Здесь, видимо, часто ходят школьники, поэтому в сами можете оценить специфику подношений:)
Здесь, видимо, часто ходят школьники, поэтому в сами можете оценить специфику подношений:)
Ну и когда наступило время обеда, организаторы, с которыми я познакомился, позвали меня с собой на небольшое застолье. Это такая организация из местных жителей, которая помогает устраивать праздники в храмах, всякие ивенты вроде эстафет и марафонов, занимается всякой культурной деятельностью и общественно-полезными делами. И вот все в храме обустроено, новый год встречен, можно немного расслабиться, выпить чего-нибудь и пообщаться со старыми и новыми знакомыми.
Я знаю, что это не бог весть какие события, но я такое люблю и в такие моменты я чувствую, что интегрируюсь в местное сообщество, такое мне по нраву.
Я знаю, что это не бог весть какие события, но я такое люблю и в такие моменты я чувствую, что интегрируюсь в местное сообщество, такое мне по нраву.
Такие дела, котаны.
