Майская скрепофобия

Максим Соколов

Малый народ необычайно упорен в стремлении предписать большому народу, как следует отмечать 9 Мая (термины "большой" и "малый" имеют здесь чисто количественный смысл — см. данные соцопросов).

Такое упорство, проявляемое людьми, которые называют себя либералами, даже и непонятно. Ведь никто не мешает им отмечать этот день так, как они хотят.

Если они считают 9 Мая днем скорби, они могут и скорбеть. Хоть индивидуально, запершись в дому. Хоть камерно, по методе Солженицына — "В одном моем знакомом доме есть такой обряд: 5 марта выставляются на столах фотографии расстрелянных и умерших в лагере — десятков несколько, кого собрали. И весь день в квартире торжественность — полуцерковная, полумузейная. Траурная музыка. Приходят друзья, смотрят на фотографии, молчат, слушают, тихо переговариваются; уходят, не попрощавшись". Если скорбь преобладает над всеми прочими чувствами, почему не сделать так. Наконец, если есть желание публично заявить свою позицию, можно провести 9 Мая (но лучше 8-го, чтобы было по-европейски) траурное шествие. В этом году уже не получилось, так надо в 2020-м.

Наконец, можно 9 Мая просто игнорировать. Многие весьма значительные лица именно так и делают, не ведая ни жалости, ни гнева, поскольку День Победы для них находится в каком-то совершенно ином и полностью чуждом пространстве. Что думают руководители КНДР о празднике Пурим? — совершенно ничего не думают.

В многоконфессиональной стране обыкновенно представители религиозных диаспор стараются блюсти "пути мира", то есть с уважением относиться к преданиям и праздникам народа, среди которого они живут. Так поступают иудеи, так поступают и мирные мусульмане, которых не смущают люди, отмечающие Пасху и Рождество. Но активные представители малого народа далеки от путей мира. Они настаивают и требуют, чтобы День Победы в нынешнем виде был упразднен. Примерно как воинствующие атеисты 20-30-х годов настаивали, чтобы люди не смели отмечать христианские праздники.

Восьмого мая, прямо накануне Дня Победы, "системно-либеральная" газета опубликовала установочную статью, где говорилось: "В становящейся сегодня морализирующей исторической памяти настоящими победителями фашизма будут выступать западные демократии. А триумфальная государственническая и милитаристская мишура при очередной смене траектории развития России окажется настолько диссонирующей с новыми реалиями, что неизбежно потребуется фактическое переучреждение праздника Победы — в соответствии с искусственно прерванной ныне гуманистической традицией".

В других случаях автор статьи неоднократно и вслух (и никто за язык не тянул) возлагал свои надежды на 6-й флот США, который вот-вот придет и порядок наведет. А гуманистическая традиция, которую возродит 6-й флот, потребует запрета на празднование 9 Мая в его нынешнем виде. Что и логично. Капитулировавшей стране, потерявшей суверенитет, нет никакой надобности в праздновании Дня Победы.

Такая прямо-таки религиозная ненависть к 9 Мая может объясняться тем, что в этом дне Россия нашла свою духовную скрепу. И даже, может быть, единственную.

То есть нашла тот праздник и тот ритуал, который соединяет прошедшее, настоящее и будущее, который объединяет павших и живых и скрепляет атомизированное население в единый народ. Русская Пасха — это наш оплот и твердыня, и другой такой твердыни нет.

И непонятно, есть ли такая сильная скрепа в предлагаемых альтернативных моделях, основанных на "гуманистической традиции".

Американская мечта была такой скрепой, однако ее недостаток в том, что эта скрепа очень действенная, но — для хорошей погоды. Когда делается сумрачно, актуализируется невеселый диалог: "В стране неограниченных возможностей каждый может стать миллионером". — "Мой старик говорит, что найти постоянную работу тоже неплохо". А это уже не совсем та твердыня.

К тому добавляется тяжелый раздрай, когда президенту, пытающемуся апеллировать к исконным скрепам, противостоит коллективный CNN, отрицающий все — законы, совесть, веру, все, кроме прав трансгендерных квиров. Это, конечно, очень важно, но на общенациональную скрепу не тянет.

Сходно и в Европе. Права меньшинств, права мигрантов, права брюссельской бюрократии — к чему на практике сводятся европейские ценности — консолидируют неважно. В противном случае не было бы такой истерики — "Шеф, усе пропало, гипс снимают, клиент уезжает" — накануне выборов в Европарламент.

Что еще осталось — это партикуляристские скрепы. Праздник пива, праздник яблочного вина, праздник лимона etc. Это очень душевные праздники, съединяющие общину или даже регион, но опять же это скрепы для хорошей погоды. Как беседуют бюргеры в "Фаусте":

"Люблю послушать я, как в праздник соберутся
Потолковать о битвах, о войне,
Как где-то в Турции, в далекой стороне,
Народы режутся и бьются —
Так, так, сосед! Мы смирно здесь живем,
А там, кто хочет, пусть себе дерется!
Перевернись весь свет вверх дном —
Лишь здесь по-старому пускай все остается!"

Желание понятное, но только до тех пор, пока народы из далекой стороны не приходят переворачивать вверх дном партикулярный мирок.

Тогда как 9 Мая неотделимо от страшной и великой песни —

"Не смеют крылья черные
Над родиной летать.
Поля ее просторные
Не смеет враг топтать".

И такая скрепа работает при всякой погоде, даже самой ненастной.

Малый народ видит свое бессилие перед Днем Победы, потому что предлагаемое им взамен есть соль, утратившая свою соленость, которую остается только выбросить на попрание людям.

И чем больше видят свое бессилие, тем больше ярятся.