Результаты поиска потегумайя
Дополнительные фильтры
Теги:
майяновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 44
Сортировка:
Изначально табак не курили, а употребяли ректально.
Древние майя считали табак божественной субстанцией, обладающей собственной душой. Они видели в нем земное воплощение грома и молний. Однако по какой-то сумрачной причине это уважение привело их к идее ректального потребления. Курить табак на его родине начали не сразу — сначала были клизмы. И относились к ним с благоговением — примерно как к кубинским сигарам или бриаровым трубкам в наши дни.
Нет точных данных о том, когда люди впервые попробовали табачные листья. Но можно предположить, что с высокой долей вероятности это случилось примерно двенадцать тысяч лет назад, когда люди впервые начали заселение Центральной Америки. Жизнь охотника и собирателя подталкивает к тому, чтобы пробовать все, что попадается в пределах обитания. Но массовое и регулярное употребление началось около шести тысяч лет назад, вместе с первыми земледельческими экспериментами.Две с половиной тысячи лет назад табак уже не просто применяли — майя активно выращивали и культивировали его, выводя новые сорта. Любопытно, что ранний табак (который индейцы именовали «пизиэт») был гораздо крепче, чем нынешний. Его намеренно вывели таким ядреным и настолько никотиновым, что даже современный ценитель варварских марок, вроде «Астры» или «Тамбовского вожака», мог бы словить от него обморок.
Причина такой крепости как раз в том, что изначально табачные листья не курили. Их употребляли с клизмами. Майя были настолько своеобразным народом, что для них ректальное потребление опьяняющих веществ казалось единственным очевидным методом. Это же касается и алкоголя — в древней Мезоамерике его не пили, им буквально ставились. И одна из очевидных причин — ужасающее качество материала.
Мрачный инквизитор Диего де Ланда в своем антропологическом труде «Сообщение о делах в Юкатане» писал:
«Индейцы были очень распущены в питье и пьянстве, и у них от этого случалось много дурного; так, они убивали друг друга, насиловали в кроватях бедных женщин, ожидавших встретить своих мужей, [вели себя] даже с отцами и матерями, как в доме своих врагов, и поджигали их дома. Кроме всего этого, они разорялись от пьянства.
Когда оргия была общей и с жертвоприношениями, ее оплачивали все; когда же она была частной, издержки нес тот, кто ее устраивал, с помощью своих родичей. Они делали вино из меда и воды и определенного корня одного дерева, выращиваемого для этого, который делал вино крепким и очень вонючим».
Мрачный инквизитор Диего де Ланда в своем антропологическом труде «Сообщение о делах в Юкатане» писал:
«Индейцы были очень распущены в питье и пьянстве, и у них от этого случалось много дурного; так, они убивали друг друга, насиловали в кроватях бедных женщин, ожидавших встретить своих мужей, [вели себя] даже с отцами и матерями, как в доме своих врагов, и поджигали их дома. Кроме всего этого, они разорялись от пьянства.
Когда оргия была общей и с жертвоприношениями, ее оплачивали все; когда же она была частной, издержки нес тот, кто ее устраивал, с помощью своих родичей. Они делали вино из меда и воды и определенного корня одного дерева, выращиваемого для этого, который делал вино крепким и очень вонючим».
Бечи — майянское пиво, которое для собственного блага действительно лучше употреблять ректально.
Должно быть, священнику не объяснили один нюанс: пить эту смесь было вовсе не обязательно. После того, как епископ в тяжелых раздумьях покинул их, местные жители (наверняка радостные оттого, что их не схватили воины Диего) достали клизмы и принялись праздновать по обычаю предков. С небес на них при этом взирал розовощекий Акан, майянский Дионис, который и научил своих подопечных этой традиции.
Археологи нашли множество глиняных фигурок, недвусмысленно показывающих применение клизм. Причем фигурки эти изображались непринужденно болтающими друг с другом, а лица их при этом были блаженными. Не всегда понятно, употребление какой субстанции изображали древние художники, но вариантов было немного. Это был либо мед, сдобренный галлюциногенами, либо пиво, по консистенции напоминающее гороховый суп, либо настой табака. Сами индейцы не слишком разделяли эти вещества — для них это был один и тот же ритуал, просто с разнящимися эффектами.
Должно быть, священнику не объяснили один нюанс: пить эту смесь было вовсе не обязательно. После того, как епископ в тяжелых раздумьях покинул их, местные жители (наверняка радостные оттого, что их не схватили воины Диего) достали клизмы и принялись праздновать по обычаю предков. С небес на них при этом взирал розовощекий Акан, майянский Дионис, который и научил своих подопечных этой традиции.
Археологи нашли множество глиняных фигурок, недвусмысленно показывающих применение клизм. Причем фигурки эти изображались непринужденно болтающими друг с другом, а лица их при этом были блаженными. Не всегда понятно, употребление какой субстанции изображали древние художники, но вариантов было немного. Это был либо мед, сдобренный галлюциногенами, либо пиво, по консистенции напоминающее гороховый суп, либо настой табака. Сами индейцы не слишком разделяли эти вещества — для них это был один и тот же ритуал, просто с разнящимися эффектами.
По той же причине майя зачастую смешивали их в коктейлях. В рекреационных целях (условный отдых с друзьями после тяжелого рабочего дня на строительстве пирамид) употреблялся алкоголь и табачный настой. В религиозных — энтеогены или табак, смешанный с дурманом (Datura stramonium). Смесь называлась «толохуаксихуитль», и она звучит настолько же жутко, насколько жутким должен быть ее эффект.
Многие церемонии проводились под землей, в темных пещерах, которые считались точками доступа в подземный мир. Считалось, что это усиливает внутреннее видение. Кроме того, сопровождалось все ритмичной музыкой. Просто представьте себя на месте конкистадора, который стал свидетелем подобной картины. Он ни на секунду не усомнится в том, что является очевидцем дьявольского ритуала. Хотя фактически парни просто собрались ради пары табачно-пивных клизм.
Многие церемонии проводились под землей, в темных пещерах, которые считались точками доступа в подземный мир. Считалось, что это усиливает внутреннее видение. Кроме того, сопровождалось все ритмичной музыкой. Просто представьте себя на месте конкистадора, который стал свидетелем подобной картины. Он ни на секунду не усомнится в том, что является очевидцем дьявольского ритуала. Хотя фактически парни просто собрались ради пары табачно-пивных клизм.
Исследователи, находившие предполагаемые кисеты для табака, долгое время не могли доказать их применение, хотя это и казалось очевидным. Небольшие, с пачку сигарет, глиняные горшочки часто подписывались «Дом табака» и изображали жизнерадостных людей с трубками или клизмами. Так что выглядело все как самая действенная реклама никотина до прибытия европейцев.
Относительно недавно удалось доказать наличие микроскопического количества табака в этих сосудах. Так что майя действительно массово таскали с собой кисеты. А еще удалось выяснить, что некоторые из этих горшочков применялись не только для хранения, но и как составная часть клизмы. Табачное клизмирование на ходу — почему вы изобрели это, а не колесо, бедные майя?
Относительно недавно удалось доказать наличие микроскопического количества табака в этих сосудах. Так что майя действительно массово таскали с собой кисеты. А еще удалось выяснить, что некоторые из этих горшочков применялись не только для хранения, но и как составная часть клизмы. Табачное клизмирование на ходу — почему вы изобрели это, а не колесо, бедные майя?
Как писал Гегель: «История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — в виде фарса». История с пизиэтом и клизмами тоже повторилась в совершенно нелепом и смехотворном ключе.
Европейцы XVII и XVIII века настолько прониклись чарами Акана, что сами стали убеждены в невероятной полезности табака. Дошло до того, что с подачи британского медика Томаса Сайденхама врачи Западной Европы поверили в то, что клизма с табачным дымом способна спасти утопающего. Так что тонуть в те дни было несподручно вдвойне: стоило бедолаге быть выловленным, как его начинали надувать дымом в прямую кишку с помощью мехов, словно лягушку. Спустя десятилетия от идеи с великой неохотой отказались, признав ее бесперспективной, но зато английский язык обогатился выражением «blowing smoke up your arse» («вдувать дым в задницу»). Означает оно «нагло и беспардонно льстить».
![\ i ^ Ml * ]
щ '/SL Sv.,Borderlands cosplay,Borderlands,Игры,BL персонажи,Borderlands 2,cosplay,длиннопост,майя,Норихиро Юи](https://img2.safereactor.cc/pics/post/full/Borderlands-cosplay-Borderlands-Игры-4379243.jpeg "Borderlands cosplay,Borderlands,Игры,BL персонажи,Borderlands 2,cosplay,длиннопост,майя,Норихиро Юи")
В Мексике поставят памятник этнографу Юрию Кнорозову, расшифровавшему письменность майя
Памятник советскому этнографу и лингвисту, дешифровщику письменности майя Юрию Кнорозову откроют 11 марта в Мериде — столице мексиканского штата Юкатан, где проходит книжная ярмарка FILEY-2018. Это будет уже второй мексиканский памятник Кнорозову: первый установили в Канкуне в 2012 году.
Кнорозову удалось невозможное: не выезжая из СССР, он расшифровал иероглифические кодексы индейцев майя — сложенные гармошкой рукописи без переплета, в которых были календарь и математические расчеты, ставшие научной сенсацией.
Уже на первом курсе истфака Харьковского университета Кнорозов всерьез увлекся шаманизмом. Бежав с оккупированной немцами территории, он перевелся в МГУ на кафедру этнографии. Этот побег закрыл ему путь в аспирантуру и сделал невыездным. «Я кабинетный ученый, и, для того чтобы работать с текстами, не надо ползать по пирамидам», — успокаивал себя Кнорозов. Окончив университет, он переехал в Ленинград и устроился научным сотрудником в Кунсткамеру.
Первая публикация о результатах дешифровки вышла в 1952 году, когда лингвисту было 30 лет. Через три года Кнорозов защитил диссертацию по кодексам майя. Его речь на защите длилась три с половиной минуты — из аудитории ученый вышел доктором исторических наук, минуя степень кандидата.
В текстах трех рукописей, которые изучил дешифровщик, ему встретилось 355 самостоятельных знаков. Это позволило ученому определить тип письма как фонетический, морфемно-силлабический.
Кнорозов доказал, что иероглифы майя можно читать вслух: каждый из них соответствует слогу, а не предмету, как полагали другие лингвисты. Одной из первых зацепок стало слово «какао»: на фреске майя индеец держал чашку с какао, и на счастье этот рисунок был подписан.
Кнорозову удалось невозможное: не выезжая из СССР, он расшифровал иероглифические кодексы индейцев майя — сложенные гармошкой рукописи без переплета, в которых были календарь и математические расчеты, ставшие научной сенсацией.
Уже на первом курсе истфака Харьковского университета Кнорозов всерьез увлекся шаманизмом. Бежав с оккупированной немцами территории, он перевелся в МГУ на кафедру этнографии. Этот побег закрыл ему путь в аспирантуру и сделал невыездным. «Я кабинетный ученый, и, для того чтобы работать с текстами, не надо ползать по пирамидам», — успокаивал себя Кнорозов. Окончив университет, он переехал в Ленинград и устроился научным сотрудником в Кунсткамеру.
Первая публикация о результатах дешифровки вышла в 1952 году, когда лингвисту было 30 лет. Через три года Кнорозов защитил диссертацию по кодексам майя. Его речь на защите длилась три с половиной минуты — из аудитории ученый вышел доктором исторических наук, минуя степень кандидата.
В текстах трех рукописей, которые изучил дешифровщик, ему встретилось 355 самостоятельных знаков. Это позволило ученому определить тип письма как фонетический, морфемно-силлабический.
Кнорозов доказал, что иероглифы майя можно читать вслух: каждый из них соответствует слогу, а не предмету, как полагали другие лингвисты. Одной из первых зацепок стало слово «какао»: на фреске майя индеец держал чашку с какао, и на счастье этот рисунок был подписан.
Лишь в 1990 году Кнорозову удалось побывать в странах, изучению которых он отдал большую часть жизни, — Мексике и Гватемале. От мексиканцев он получил серебряный орден Ацтекского орла — высшую награду для иностранцев.
Цивилизация майя
Вершиной развития Мезоамериканской цивилизации является культура майя – группы древних народов, с древности обитавших в юго-восточной Мексике (Юкатан, Кинтан-Роо), Белизе, Гватемале, Никарагуа, Гондурасе, Сальвадоре – киче, юкатеки, кикче и др. История майя делится на ряд периодов: доклассический (с рубежа эр до 4-6 вв.), классический (7-9 вв.), постклассический или майя-тольтекский. Переняв развитую культуру у древних ольмеков, живших к западу от Юкатана, майя подняли на небывалую высоту архитектуру, скульптуру, математику (знали ноль до арабов и индусов), живопись, литературу. При этом они не имели тягловых и транспортных животных, практически не использовали металл и колесо, не знали до тольтекского периода лук. Майя всегда жили отдельными городами-государствами. Видимо, это сделало их уязвимыми перед нашествием варваров-чичимеков в 9 в., среди которых были и тольтеки. Постклассические майя-тольтекские городские центры располагались к северу, на Юкатане, и именно их завоевали испанцы (последний из городов – в конце 17 в.).Майя развили ольмекскую иероглифическую письменность, которая была окончательно расшифрована советским учёным Ю.В.Кнорозовым. Помимо иероглифов, для майяской культуры были характерны все общие черты мезоамериканских культур: подсечно-огневое земледелие (преимущественно кукуруза, а также фасоль, бобы, тыквы, томаты и др.), городские центры со ступенчатыми пирамидами-храмами, сложная запутанная мифология и божества, требующие человеческих жертвоприношений, культ ягуара, 52-летний календарь («век» майя), воинские общества ягуара и орла, ритуальная игра в каучуковый мяч. Также у майя была распространена легенда о Кукулькане – тольтекском правителем-цивилизаторе, основателе многих городов (ацтекский Кецалькоатль). Продолжение в комментах.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+44 постов - )
Наши любимые теги
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!